大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于陶瓷艺术刘宗朝的问题,于是小编就整理了5个相关介绍陶瓷艺术刘宗朝的解答,让我们一起看看吧。
潘金怀
生于清代,约卒于民国初年。光绪二十年间,潘金怀在制作白陶烟斗中发现烧成的烟斗上有一小块红色,别具特色,遂研制成紫陶产品,是建水紫陶的创始人。
陈绍康
一是王锡良,中国工艺美术***,中国陶瓷美术***。代表作粉彩山水人物瓷板。
二是秦锡麟,江西南昌人,中国工艺美术***,代表作芦荡竞翔瓶。
三是张松茂,江西鄱阳人,擅长陶瓷粉彩人物,山水,鸟画,雪景,是我国陶瓷美术界的全能画师,代表作惊艳传书,三顾茅庐等。
四王恩怀,中国工艺美术***,代表作牡丹玉兰,茶梅竹等
禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响
日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。
说到茶道,不得不叹服于日本本土审美改造意识,他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中,禁锢了享茶本身的乐趣,但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。
从庭院到画卷到主客间对话,都有严格限制,对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中,被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样,使用的茶具更要符合禅意精神,体现出茶的简约和高雅清幽。
对意境的追求,尤其是古朴的追求,使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”,远离了繁复的色彩,把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致,对细节则究至极致。
“纯粹的模仿到和本土文化结合,走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗,在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地,扶桑使者学佛,见此茶碗,甚为喜爱,大量东携,故而今日仍有收藏。
按照现今人的观点,恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。
(以上原创,以下摘抄参考)
备注:
“中国陶瓷艺术***”隶属民间协会性质的评审,没有含金量,它完全区别于国家***评审的“中国工艺美术***”。中国陶瓷艺术***是协会性质评审的,随意性很大,没有含金量和权威性,国家、***根本不认可,只是联合会或协会盖个什么章。而“中国工艺美术***”是国家颁发的荣誉证书,是中国***授予具有真才实学、技艺精湛和良好品德的工艺美术精英的荣誉称号,***官方颁发证书,荣誉证书上盖有国徽章,富有极高的权威性和含金量。这两者有很多的区别:一个是民间评审的,一个是国家***评审的;一个没有权威性,一个富有极高的权威性,不要鱼目混珠!许爱民参评国家的根本评不上,只好参加这种民间协会性质的评审获个“中国陶瓷艺术***”。
唐三彩。
唐三彩,中国古代陶瓷烧制工艺的珍品,全名唐代三彩釉陶器,是盛行于唐代的一种低温釉陶器,釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩,而以黄、绿、白三色为主,所以人们习惯称之为“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛阳,亦有“洛阳唐三彩”之称。
唐三彩,是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称,后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。唐三彩并非专指那三种色彩而言。在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像,以及其他陶器上,有的只有单彩,或者二彩,有甚多的器物,却具有较复杂的多彩颜色。
到此,以上就是小编对于陶瓷艺术刘宗朝的问题就介绍到这了,希望介绍关于陶瓷艺术刘宗朝的5点解答对大家有用。
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