清代陶瓷狗价格,清朝陶瓷价格

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清代陶瓷狗价格的问题，于是小编就整理了2个相关介绍清代陶瓷狗价格的解答，让我们一起看看吧。

1. 各位藏友看看这个瓷器，有没有问题？
2. 满族百姓爱狗如命，从不杀狗，皇太极却为何专门颁布“禁犬令”？

各位藏友看看这个瓷器，有没有问题？

这个瓷器保证100%是瓷的，绝对没有任何问题！如果盛点酱油醋之类，也绝对可以。但是如果存老酒，保存几十年，有跑酒的可能性！

首先看底足，虽有施釉，但是太敷衍了事，若隐若现，实属残次品等级。并且脏了吧唧，有***附着之嫌疑！现在流行冠状***，上手时切记小心谨慎！

看堆塑，张着大嘴吐着舌头，仿佛中暑的赖皮狗，没有一点龙子龙孙的威严！还翻着白眼珠，与现代流通的卡通动漫有一拼，实属抽象派艺术。

看龙爪，反爪向上！龙称九五之尊，不知啥时候开始乞讨？难道是米国的草龙，在低声哀求，行行好吧，给个口罩😷！

玩笑痴话，但愿能给搏您一笑，放松一下。喜欢加关注点赞。

有问题——这是一件一般人看不懂，也不敢认的好东西！

梅瓶制式，堆塑螭龙，釉里红发色，釉色开片是元代青白瓷的状态，器底旋削凸起，遗憾的是失去了胎土的本色，看粗细应该是二元胎土。开片老开片共生新开片，沁入开片的岁月痕迹，开片交叉处产生类棕眼似的空隙，都是岁月的痕迹。老的无疑，少见为贵！

这件瓷器看上去很大气，器物也够硕大，那条贴上去的‘’龙‘’很大，象要腾飞一样(或已经是在梅瓶上飞腾！)但最大的问题是‘’龙‘’的口太大了，那条从"龙"口里要伸张出来的"龙"舌太小，是"龙"的身体出了问题使"龙"的内外器官失调？还是那位塑造"龙"形象的人对于龙的不了解的问题！？总的来说这个瓷器没有问题，只是瓷器上面的"龙"口和"龙"舌出现了问题，"龙"的舌头太细、太小，配不上这条要腾飞的大"龙"口！下面发一张清代瓷器画龙的照片你参考一下。

瓷器没有问题。

是瓷的一件器。

是一件大家都能接受的瓷器。

大师家里有，摆地摊的摊位上也有，就连废品收购站里也有不少。

***家里的是真的，***能把***的忽悠成真的。

废品收购站里不一定是真的，

地摊上摆在那里的一定是真的，地摊老板信誓旦旦地是这么说的。

满族百姓爱狗如命，从不杀狗，皇太极却为何专门颁布“禁犬令”？

《黄飞鸿二·男儿当自强》中有一段关于“狗肉”的对话：

黄飞鸿：十三姨，你喜不喜欢狗啊。

十三姨：喜欢啊，狗懂人性嘛，所以我喜欢狗多过喜欢猫。怎么了？

黄飞鸿：没什么，吃饭吧。

梁宽：每个人喜欢狗的方法不一样。我跟师父也喜欢狗。

对于“吃狗肉”，南有广西“玉林狗肉节”，北有东北“狗肉火锅王”，但是对于东北人而言，养狗的作用绝不仅限于吃，在交通不便利、科技不发达的古代，狗的作用要比现在的“宠物”要强的多得多。

在满清打进辽沈地区之前，因东北气候寒冷，狗在女***的社会生产和生活中发挥着巨大的作用，不亚于中原的牛羊，所以后金体系中养狗之风盛行。比起现在的“宠物狗”观赏的唯一作用，在后金社会中狗被赋予了以下作用：

1、***：在***经济主导的女***社会体系中，狗被作为驱赶野兽的小能手，被广泛使用，有“野人多牵狗出行”的说法；

皇太极在位时期，出现了几封建议禁止城市养狗的奏折。当时，在沈阳城里，家家户户都养狗，有的家庭还养了好几只。在城市中，一只狗叫，就会引发一连串的叫声，后金***的贵族们很不适应，包括大汗皇太极。为了解决这个问题，皇太极严禁在城市中养狗。尤其是皇太极称帝、把国号改为大清以后，更需要正规化，禁令更加严格。

天聪六年正月初八，皇太极颁布“禁狗令”，圣旨上写到“养狗者拿去城外”，也就是说皇太极要将养狗的人都攆到城外去，禁止人们养狗了，这是为什么呢？要知道对于清朝时期的满族百姓们来说，狗不仅仅只是用来看家护院的，也是他们生活中的伙伴。

清朝时期的满族人本身爱狗，而养狗也都是个人行为，理应是自由不被约束的，那么皇太极为何不让他们养狗了呢？

一、狗吠声音不绝，影响人们休

随着人们生活水平的提高，在皇太极时期，养狗似乎成为了一种风俗，于是家家户户养狗，不光养狗，还都往多养，几乎每家都有几条。养过狗的朋友都知道，狗狗有一个习惯，就是喜凑臭热闹，这不张三家的狗叫唤了，李四家的狗立即便会进行回应，王二麻子家的狗一看，大家都叫，那我也不能示弱啊，于是也发出“汪汪汪”，于是狗剩、春花、王二小、大胖等家的狗全部发出“汪汪汪”，更可气的是这个时候往往发生在深更半夜。

二、狗狗不卫生，满大街排放便便

狗不像猪全都是圈养，有很多人家的狗都是散养的，甚至有些狗直接就变成了流浪狗，而随着狗狗越来越来，大街很快就“不忍重负”，到处充斥着狗狗的身影，狗狗还有一个特点，那就是随地大小便，所以一时间城市中到此弥漫着狗粪的气息，在古时也是很在意城市建设的，显然狗狗的行为非常不利于这一点。

三、狗狗数量多，易引发伤人事故

古代也和现在一样，很容易发生狗狗伤人***，而在皇太极时期，狗狗的数量达到了顶峰，因此伴随而来的是更多的狗狗伤人***，一时间因狗狗而引发的***案件数不胜数，而这样的事故也和现在一样，很难很少的处理，因此狗狗不光随地大小便，还会带来刑事问题。

四、狗狗的用途变小

清朝的统治者满族人本是以打猎为生，而打猎的过程中，狗狗是人们最得力的伙伴以及帮手。但是在满清入关之后，人们不在打猎了，而是过起了守家待业的安居生活，所以狗狗的用途变小了，甚至变为了可有可无，所以皇太极才会说，狗狗没有那么金贵，都不要养了。

在古代，狗在生产、生活中是占有举足轻重的地位，故后金社会养狗之风极为盛行。然而，在后金进入辽沈地区第十个年头，即天聪六年正月，皇太极却颁行了与养狗风气相背的“禁狗令”。

那么是什么情况让皇太极出台了这个政策？

史书记：天聪六年正月二十九日，***生员“胡贡明陈言图报奏”称：“书曰‘鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境’，虽是富庶的景象，然今人家养狗忒多，吠形吠声，彻夜喧天，听实不堪，遽行查逐，亦非不当，想皇上亦自有个主意。但养狗以防贼，每家限留一二只，亦不为多。今尽逐之，恐人间门户无所司管，为盗者必将乘机窃发，偷奸必将恣***行，向之得以高枕，今必不能帖席也。况奸、盗二事，我国最重，若尽去其狗，是欲教人揖盗容奸也，是欲纵人犯盗犯奸也，甚于民间不便。伏乞圣裁。”

我们从上述两份奏章中看，高、胡二人为我们提供了四个方面的信息：

其一，“禁狗令”适用范围仅限于城内;

其二，高、胡二人将法令颁行的原因归咎于城内各家“养狗忒多”，少则“二三条，多有五六条”，由此导致“吠形吠声，彻夜喧天，听实不堪”;

其三，此时彻底贯彻该法令存在的问题，即城内之狗尽去，“恐盗贼生心”，“盗者必将乘机窃发”;其四，提出折中建议，主张“每家止存一条”，或“限留一二只”，以作司门户防盗之用，“姑俟升平”“即不用亦可”。

但最终的原因我觉得还是后金在进入辽沈地区后，狗在满族人社会生活、生产中地位转移是驱狗出城法令颁行的根本原因。

清军入主北京之前，在渔猎时期的满族人大都养狗，在打猎中是一种助力，还可以看家护院，当时满族人是非常喜欢狗的。当时杀不杀狗没有明确记载，不过满族人吃狗肉当时还是有记载的，从侧面反映满族人是杀狗的，一般不轻易杀而已。

皇太极当时曾经颁布“禁狗令”而不是“禁犬令”，而且非常严格，一字之差。（鹰犬是满族人打猎必备，后期打猎主要是为了***，不是为了生活）

皇太极“禁狗令”具体内容如何？

皇太极禁止在城市养狗法令不见于史书记载，但根据已知文献来看，应该在天聪六年正月初八（1632年）下达的命令，禁止所有人（包括满人）在城市（沈阳为主）内养狗，违令者押出城外，每家每户都不能养。

这条法令仅限于城市地区，乡村没有实行。一时间沈阳城内杀狗成风，卖狗肉卖狗皮的满了大街。

有一大臣高士俊在“禁狗令”发布的第二天（正月初九）就上书了，大意是这样的：皇上你昨天下达了“禁狗令”，凡是再养狗的要押到城外去。可是现在城里几乎每家每户都养狗，少则两三条，多则五六条，盗贼一来群狗齐叫，把盗贼都吓跑了，狗还是有用处的。现在“禁狗令”一下，沈阳满大街都是卖狗肉卖狗皮的了。皇上你看看可不可以一家留下一条看家，望皇上恩准。（皇太极剧照）

这事皇太极肯定没批准，因为后来还有要求停止“禁狗令”的奏折出现。

皇太极为何发布“禁狗令”？

时代在进步，形势在发展。皇太极领导满族人开始踏上征服之路，很多满族人从乡间田野进入城市生活，但是仍然保持在田野的生活作风，养狗成风。

从满族的发展来看，他们大部分已经由原来的***经济改变为农业经济，很多人已经搬到了城市生活，狗原来作为***和看家护院的职责已经发生了改变，不再是满族人生活的必须，成了满族人的***动物，其现实作用已经大大降低。

到此，以上就是小编对于清代陶瓷狗价格的问题就介绍到这了，希望介绍关于清代陶瓷狗价格的2点解答对大家有用。