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什么是书法的古意?
在几千年的中国书法发展史上,书法主要分为两个阶段。即古书(汉隶以前的书法)和今书(唐楷以后的书法)。古意就是指古书作品所具有一切审美情趣与特征。那么古书作品的审美情趣与特征又是通过哪些具体的东西传达给观众呢?
古意简单的从字面上看,古指古朴、古拙、古老、古风的意思,而意多指意趣、意韵、意境、意味等含义。纵观汉隶以前的书法作品与唐楷之后的作品相比较,我们可以发现很多截然不同的地方。主要表现在用笔、结体、和章法三个方面。甲骨、金文、篆隶的用笔多以虬劲、厚重、质朴、俊俏、爽朗、刚劲而为,结体基本都是大小对比强烈、宽扁舒张、雄浑静穆,章法随意自然、紧凑近方、字体统一。所有的这些用笔、结体、章法特征就是服务于作品,是书法古意具体表现,也是古书的真正审美情趣。
什么是书法的古意,这得要从书体、字体的演变说起。
在书法界有一种说法说,篆书是根,隶书是干,草行楷是花叶。最早产生的书体是篆书,纯以中锋运笔,其后隶变产生隶书,自此出现侧锋方笔,再以后出现草书,而后行丶楷出现。
这个过程中,王羲之起了一个很重要的作用,他增损古体,创造了书法今体,自此书法进入一个新天地。
我认为,所谓古意,应是以此为界限,当然,有一种观点认为,古意应是有篆隶意。
比如说,颜真卿的行草书有古意,那是因为他的行草是以中锋为主,用的是篆书笔法,大胆地吸收了篆书的特性,圆润遒劲。
又比如,钟繇的楷书古意盎然,其体势如隶书一样微扁,撇捺具有浓重的隶意。而王羲之早期的楷书也具有这一特性,后期的楷书则挺拔俊秀,已属楷书今体。
而草书有古体、今体之分。古体方面,以皇象的《急就章》为代表,字字独立,一字内笔画间有映带、粗细变化,但收笔勾挑处隶意明显。而王羲之父子创造的今体,则与古体有了极大区别,跌荡起伏,情动意走。
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首先要明确什么是古意,
不同的标准会带来不同的判断结果!
全世界只有中国把字上升到法的高度,不同的历史阶段有着不同的书法判断标准!
随着文字本身的进化与工具材料的演变导致审美的进步与法度标准的逐步完善!
所谓古意应该是书法史所沉淀的一些标准,如字形的规范,用笔的神韵,及气息的贯通等内外在的传统价值观!而现代人所或缺是书法文化内核的基本认识,导致古意的曲解与标准的丧失!
什么是书法的古意,试做回答。
窃以为,书法的古意是针对今意而言的。个人理解,自东晋王羲之以来,逐渐行成流传至今的书写规范,这一脉相承的书风均为今书,在此之前的甲骨文,金文篆隶,都是在汉字发展过程中的基础,或称原始依据,这些文字的构造和笔画形状就是远古的书法规范,后来的书家遵循这些文字的审美趣味进行书法作品书写,既是追求书法的古意。
传统意义上的书法,点横撇捺都有讲究,从东汉末年张芝首创今草,到三国时期钟繇又隶变楷,到东晋王羲之,今书的楷书、行书和草书形成规范,在各个时期有的个别字的书写又经过不同书家的演绎,最终成为我们今天所使用的规范字体。而在很长时间里,篆隶书法因难以辨认,逐渐失去实用作用,进而在金石领域绽放异彩,隶属则多用来书写匾额,从某种意义上来说,这也就是古代的美术字了。
一直到清代,随着文字传播技术的发展,很多书家不再满足于今书的局限,热衷于寻找适合自身个性的书法风格,在这个时期,大量的汉魏时期古碑被发掘。这些在唐宋时期被认为是有毛病不成熟的碑文字体,清代书家重新赋予了它们新的生命活力。那时候涌现出一大批以篆籀闻名的大家,像像伊秉绶、邓散木、金农、郑板桥、吴昌硕等等。这些人崇尚“师法汉魏”,在汉碑的基础上,纷纷创作出精彩纷呈的篆隶书法,使已经失去实用价值多年的篆隶书法在这一时期大方光芒,而清代的金石学,也达到了历史上的最高巅峰。
经过这一时期的变革,书法界甚至出现了碑学派和帖学派的纷争。帖学派认为远古石碑是进过匠人二次加工,无法追摹书写时的真实笔画,拓本也不可能完全一致,所学无法订立标准,碑学派则认为,前人书家所写字帖,虽然书写痕迹有形可依,但是前人成果,不免禁锢学人发展,缺失书法高古意境。
当然,不管怎么认为,书法的审美趣味,其实都是在不断地学习和创作中逐渐发现的,作为一种传统文化,可以对东晋士人的自由随性、唐宋时期的豪放不羁怀抱憧憬,也可对捍卫时期的庄严凌厉充满崇敬,书法创作的高古意境,也是今天众多书家喜爱的风格形式。
个人之说,欢迎批评指正。
书法的古意指古雅的意趣。
以具体作品作探索分析:汉隶《张迁碑》方笔为主,方起笔方收笔,外貌丰满,结构平整多变,古朴典雅,气势雄强,有一种拙趣。
明代王世贞说,此碑的书法虽不显得工细,但它典雅中蕴含古意。
怎样才能使作品含有古意?
有篆籀气的书法作品就有古意,充满古朴、奇拙、苍劲气息。把篆书笔法引用到其它书体中,中锋运笔,多转无折。这就是篆籀笔法。它让作品有篆籀气。
《石门铭》是北魏著名摩崖石刻之一,全称《泰山羊祉开复石门铭》。康有为将其列为神品,云:"石门铭飞逸奇浑,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾″。
《石门铭》体势多变,布白疏朗。大气开张,气势雄伟,隐藏在作品中有篆籀高古境界,有古意。
二田是书法爱好者的一个梗,甚至学书法的不少朋友都谈田色变了,支持者和反对者争的面红耳赤,有的甚至因此断交,前几年书法江湖上还成立的反田联盟。我也试着说一下我的看法,不喜勿喷哈。
以前我并不喜欢田英章的字,认为它甜、俗,甚至有点老干部的味道。学习十几年书法之后,越来越感觉到书法的难,能几十年如一日坚持学习楷书,并且把一种风格发挥到极致,并产生一定影响,非有大智慧和毅力的人不能做到,真的很佩服。
至于那些最随着,把田氏楷书写的太过俗,那是他们的事,他们没有学习欧体而选择田氏楷书并不能怪二田了。我们说田英章是学欧体的,田粉是学田体的。
对于为什么大家无视古代碑帖,热衷于田氏楷书,我个人以为有一下原因,欢迎补充。
1、时代原因,八九十年代书法爱好者学习书法的渠道比较少,能见到的书法类的出版物也很有限,这个时候田氏著书立说,出版了很多字帖,在电视上做讲座、出版光碟,产生了很大影响,积累了第一批粉丝。我学书法的时候就看过他的不少光碟。
2、个人书法风格原因,田氏的书法确实也通俗易懂,结构美观,算得上雅俗共赏,得到大众的赞同。
3、审美能力原因,八九十年代,中国的经济文化刚刚复苏,人们的审美能力普遍不是很高,更没有接触过古代优秀的碑帖,对于书法的欣赏能力更是退化,连清末偏俗一路的书法都欣赏不了了。
4、书法自身原因,历朝历代其实书法都不是一个大众艺术,只是少部分文人雅士雅玩的一个艺术,在普通大众里也只是把书法当实用工具。把写的漂亮当成评价书法的第一要素。当今其实从事书法艺术的人群远远比古代广泛。
5、相对于田氏书法,古代碑帖确实难以让人理解,对于不是专门从事书法行业的人来说其实也未必有必要去全部了解。
当今经济文化***展,优秀的传统文化也会慢慢复兴,正是学习和认识书法的大好时机,现在不学习书法,将来估计会被嘲笑啦。马云不也说将来不懂琴棋书画就会失业嘛。
怎么田楷就成美术字了,这种评价至少不准确,你可以说它千篇一律,但绝对功力深厚,你可以说它平平无奇,但绝对端庄秀丽,至少在喧嚣的书法界能找到一个是真正在写字的,田楷出于欧,只是把欧的险绝写没了,但多了一份隽美,初学者若学田很容易上手,尤其是自学,没有老师指点的情况下,类似当年的庞中华,对书法的普极起到的绝对是正面的,积极的,向上的作用,至少比那些所谓的大师强太多!
但话说回来,当有了一定的基础,还是应该多临古帖,其实学习本身就是博***众长,不断开拓眼界的过程。
《田英章楷书三大实用特色,最快速的入门方法,才迎得书法初学者的欢迎》
田英章楷书流行,不争的事实,流行自有流行的道理!茫目嘴仗,不如先练好书写功夫!
不是古帖不好,是因为真实古帖根本不可在你手头。正如启功***所言,一幅古帖到你手中时,至少经过近十次的转刻转拓,与原手迹已有相当差异。首先笔法基本没了原貌,结构上经过立体雕刻,实际变化同样已非原稿。没有深厚复原经验,书法原帖书法初学者见到的就是一份残卷。但对于有基础的高手们肯定是好东西。
在古代没有照相摄相技术,书写在宣纸或绢布上的作品,不因为战火破坏,绝大部分也因保存不善,早以毁坏。能够保存下来的也只有碑刻木刻上的雕刻文字。而原创手迹不可能是直接刻字的,很多情况都由雕刻家二次创作雕刻而成。其保真度已经发生变化。
接下来雕刻文字再被拓片、再被印刷,机会好就可以得到这样书法样本。在此过程中,从手迹转刻到雕刻碑文,因为雕刻家的手艺水平、个性体验不同,平面手迹变为立体雕刻文的过程中,发生的变化可谓巨大。能保留的也只可能是大体的结构面貌。
图:田英章《九成宫》作品与“原帖”拓片比较图-欧阳询的书***夫一定不会比田英章差,但是初学者还是最好先学田楷来得实惠!
在上图中,田英章先生的《九成宫》临本与原帖拓片比较,我们可以看出要将原帖拓片复原为欧阳询原稿,你认为很容易吗,你能看到的都是变形的残片,不是欧楷高手能从中吸收到什么呢?
从这儿可以看出,没有一定书法基础的人,尤其是没有雕刻经验的人,直接临古帖,能揣摩复原原作手迹的大部分面貌几无可能。
田英章先生花半生时间将欧阳询楷书重新进行了简化整化,虽然是简化版本,其中更是吸收了现代规范汉字的特点。这是不是让现代简体规范字书法走向成熟的一大原因呢?
到此,以上就是小编对于陶瓷书法残片图案设计的问题就介绍到这了,希望介绍关于陶瓷书法残片图案设计的2点解答对大家有用。
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