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从图片上看这件“大雅斋”卷缸应该是一件现代工艺品。大雅斋,是清光绪时烧造的慈禧御用官窑瓷器的代称。
据清人吴士槛在《清宫词》中写道:“大雅斋中写折枝,丹青钩勒仿笙熙,江南供奉虽承旨,不及滇南女画师。”诗后小注写道:内廷如意馆画工,皆苏州人。光绪间,昆明缪素筠女史嘉惠,工画花卉,承直二十余年。每当拈毫染翰,孝钦并坐指示之,眷遇始终不衰。大雅斋,孝钦自署名也。”魏程搏《清宫词》亦云:“二十余年侍圣慈,内廷供奉女筌熙。金笺宝篆红泥印,认得先朝老画师。”李珍注:“内廷如意馆画工,皆苏州人。光绪间,昆明缪素筠女史嘉惠,工画花卉,承直二十余年。每当拈毫染翰,孝钦并坐指示之,眷遇甚隆。内有大雅斋印,即孝钦自署。可见当时的大雅斋款瓷器皆出自宫廷如意馆画师之手。
既然是官窑瓷器那大小造型,纹饰彩样等都有严格的限制和要求。比如碗就有海碗、大碗、中碗、杯碗(也有小样记为“怀碗”的)、茶碗、盖碗6种。
一般“大雅斋”瓷器有以下特征:
一,所有这类器物上的署款、铭记,即“永庆长春”款,“大雅斋”铭和“天地一家春”印记,均以矾红彩书成。
二,就其书写位置论,除盘、碟、高足盘、高足碟的“大雅斋”铭和“天地一家春”印书于盘、碟内面外,其余诸器均书于外壁。
三,在书写顺序上,应该是先直接在白瓷上书“大雅斋”铭和“天地一家春”印记,后上低温彩釉,各器所见低温彩釉和红彩铭记有明显的漏接痕。
四,除高足碗、高足盘、高足碟、花盆、鱼缸、盆奁类器的底部不书“永庆长春”款外,器底书“永庆长春”款是大雅斋瓷器的共同特征,但并不是所有书“永庆长春”款的器物都书“大雅斋”和“天地一家春”款,如故宫旧藏的几件光绪“永庆长春”款粉彩花鸟蒜头瓶和光绪“永庆长春”款绿地粉彩草虫花卉瓶即其例。
五,所有大雅斋瓷器都是粉彩瓷器。
六,篆体“大地一家春”5字的布局方式有两种:其一是“天”上“地”下、“一”与“家”连写居右、“春”居左,在“大雅斋”瓷器上这类布局者居多;其二是“天、地、一”3字居右,“家、春”2字居左。
富贵长春款瓷器并不是官窑。据历史记录,富贵长春款瓷器是清代景德镇的民间窑口生产的精美瓷器,主要生产于19世纪中叶至20世纪上半叶。其特点是***用底色通透、色彩鲜艳的釉料,并以绘制工笔画和仿雕刻样式的花卉和其他图案而著称。这些瓷器被广泛收藏,并在中国陶瓷的历史上占有重要的位置。
富贵长春款瓷器并非官窑。官窑是中国古代朝廷设立的陶瓷生产基地,主要负责为皇室和***制作陶瓷器物。官窑生产的陶瓷具有严格的质量标准和精美的工艺,通常用于礼仪、祭祀和日常生活等场合。
富贵长春款瓷器是一种民间陶瓷制品,主要生产于中国清代晚期。这款瓷器的特点是造型典雅、纹饰精美,寓意着富贵和吉祥。虽然它在制作工艺和品质上与官窑瓷器有一定的差距,但依然具有较高的艺术价值和收藏价值。
总之,富贵长春款瓷器并非官窑制品,而是一种民间陶瓷器物,以其精美的工艺和寓意吉祥的特点受到人们的喜爱。
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