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1. 三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景有关系吗？
2. 考古工作者考古的时候，就没有偷偷的把文物拿走的吗？

三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景有关系吗？

谢邀。

唐宋八大家之中，唐代占了两位。宋代占了六位。并且欧阳修、三苏、王安石与曾巩六个人大体生活于同一个时代。这时否有时代的原因？

这个问题的答案是肯定的。俗话说，时势造英雄。文人俊才的扎堆出现，当然也是时势所造就的。

宋代，是中国政治和文化产生重大变化的一个时代。因此，宋之前与宋之后中国的政治特点和文化品格是有很大不同的。我们现在说起历史来，还常常把汉与唐联在一起，称为汉唐盛。而把宋与后代的明连在一起，比如说宋明理学。宋明与汉唐的最本质区别在于，宋之后，中国封建政治进入文官统治时期。在赵匡胤杯酒释兵权之后。中国政治人物身上的英武之气，被政治***了。从此，中国再也没有文武兼备的政治人物。在中国政治舞台上表演的，都是一帮秀才了。

我们可以把唐初和宋初的官员们比一下，就能看出来。唐代的房玄龄、杜如晦、长孙无忌等等，虽说也是文人，但他们都是政治家。而宋代的欧阳修、苏东坡们，从底色上来说，都是文学家。文学家的得势，是政治发展的必然结果。对皇帝来说，舞文弄墨，性情中人的文学家显然要比反后为云，覆手为雨的政治家更容易驾驭。这是时代的政治原因。

除了政治上的原因之外，还有文学本身的发展规律所决定。是政治与文学相互作用，最终形成了北宋初期文学繁盛大家辈出的局面。

唐宋八大家，准确的说，应该是唐宋时期善写古文的八大家。古文，是与骈文相对应的。骈文，就是写文章的时候要用四六句式相互对偶的格式。也叫骈四俪六。初唐时王勃的《滕王阁序》与骆宾王的《讨武则天檄》就是标准的骈文。

古代人写文章都是不讲究对偶的。比如《春秋》也好，《左传》也罢，都是不讲究对偶的。后世为了形式的华美，形成了骈文。骈文由于注重形式，非常难写。从而影响了思想的表达。所以，中唐的韩愈发起了古文运动，他的诉求很简单。他说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”说白了就是反对***，反对无病***。提倡有话好好说。于是，韩愈自己身体力行，不写骈文，而恢复到古代传统，称之为古文。

韩愈的文学影响很大。政治上却没有太大作为。这是文人的特性决定的。在中唐以后，唐代许多政治家野心家各逞英雄的时代，一个文人的影响力，没有那么大。但是，他的理念在文学领域，得到支持和发扬。

宋代之后，武人被压制，文人大举走上政治舞台。文以人传，人以文传，是相辅相成的。我们可以试想一下，如果欧阳修不是***，他的文章会广泛流传吗？如果他不是滁洲太守，能写出《醉翁亭记》吗？欧阳修是这样，其它人也一样。

感谢邀请。三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景是有很大关系的，甚至可以说是时代造就的。宋代是中国历史文化调整、变革和定型的关键历史时期。著名学者陈寅恪曾经说过：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代之所以能够成为历史节点的直接原因，在于宋代社会及社会阶层的变化所带来的改变。

宋代以文教兴国，重文抑武，统治阶层大多爱好文艺，科举成为选拔人才的主要方式。庞大的官僚队伍，由有文化修养的文人构成，掌握了政治话语权的文人，把他们的审美理念、生活方式推广到全社会，进而获得了文化上的认同感。

体现在文学、艺术和美学方面，无论是贵族、士人还是平民，日常生活都极富审美色彩，这是宋代较之魏晋和唐朝历史性的进步。体现在生活领域，人们作为审美主体的意识普遍提高，生活观念发生重大变化，在生活方式上有浓重的艺术化、审美化意味，城市审美文化勃兴，赏心乐事，活色生香，丰富多彩。

唐代和宋代都处于中国传统文化、古典美学的高峰期，但其思想文化却呈现出不同的风格特质。如果说，唐代文化充满了积极开拓的外向型气质，那么，宋代文化则体现了精细幽微的内向型特征。

总的来说，宋人缺少唐人开疆拓土的雄伟气魄，却比唐人审美更精巧细微，文化追求更富书卷气。宋代总体倾向是崇儒尚文、精致内敛，但这不代表宋人思想的保守、沉闷。与广阔的外部世界相比，他们更强调内心的丰富。宋人的精致，体现在生活中造神奇，饱含浓郁的审美意味。

三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景是分不开的。唐宋八大家有6个都是宋朝的，而宋朝文化繁荣昌盛，名人倍出，是中华文化发展的顶峰之一。

三苏、欧阳修、王安石、曾巩主要处在宋仁宗在位的时代，宋仁宗是宋朝在位历史最长的皇帝，在位40余年亲政30多年，史称“仁宗盛治”，宋仁宗治理国家期间，政局稳定，经济繁荣，科技得到极***展，贸易兴盛，为文化的繁荣提供了稳定是的政治环境和经济基础。

统治者施行开明的文化政策也是文化繁荣的重要原因。宋朝是一个重文轻武的朝代，宋太祖赵匡胤开国之初就确立了此国策，因此，读书人的地位非常高，“满朝朱紫贵，尽是读书人。”宋仁宗本身就是施行仁政，对读书人更是宽容，这就为文化发展和人才的成长营造了宽松的空间和自由的氛围。

宋仁宗重视教育和人才的培养选拔，鼓励各州县兴办学校，造就和选拔了很多的人才，包括“三苏”等，使得他们有机会出人头地。

历史的惯性也是时代的一个因素。宋朝在唐朝之后，继承了***深厚的文化财富并在此基础上进一步发展，形成了独具特色的宋文华。

最近上映的电视剧《清平乐》展现了对宋仁宗时期历史风貌的想象，去年的《知否知否，应是绿肥红瘦》也有相当长一段时间的剧情发生在宋仁宗时期。应该说，仁宗在位的这四十二年是有相当的价值和魅力值得后人深入研究。

在传说《狸猫换太子》中，宋仁宗的养母刘皇后用一只狸猫暗中调换了宋真宗的妃子李宸妃的婴儿。李宸妃遭受了悲惨的待遇。最后在包拯的审理下，这起冤案才真相大白。这个被调换的婴儿就是后来登基的宋仁宗。

仁作为儒家思想中孔子思想的核心，可谓是意义重大。仁义二字也是代表了儒家思想中做人的最高准则，作为历史上第一位以仁宗为庙号的宋仁宗赵祯，他到底牛在那？为什么他死了以后全国百姓都痛哭不已呢？

有专家曾经专门作过一个仔细的搜索检阅，统计过宋仁宗亲政时的人才名单，列如下：

名臣：范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、包拯……

当时发现培养而成名于宋神宗、哲宗时期的名臣：司马光、王安石、范纯仁……

文学家：晏殊、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、柳永……

思想家：周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍……

在距今刚好一千年的北宋处于宋仁宗时期，是我们中华民族在文化上最光辉灿烂的时代。这时留名后世的不光是三苏父子，欧阳修，王安石，曾巩等人，唐宋八大家，北宋五子，基本上都是这个时期的人，历史上留名的邵雍，扬延昭（杨六郎）种放，周敦颐，司马光，张载，苏颂生，王安石，寇准，沈括，程颐兄弟，黄庭坚，包公等等都在这一时代发光留名。他们都得益于宋仁宗的宽松治理，施行仁政治国，以致给后世留下了最丰富的文化遗产，距今刚好一千年。

考古工作者考古的时候，就没有偷偷的把文物拿走的吗？

当年某个汉墓，有个电工去布电线，顺手牵走了个小金印。导致这个墓不知道埋葬的是谁。好多年过去了，电工喝酒吹牛说他知道这墓埋葬的谁谁，别人不信他把金印拿出来了。后来后来，他就进监狱了。

感谢邀请！@悟空小秘书.

这个事情还真可以确定的，考古工作人员也是普通人，也会有七情六欲的，小黑可以打包票肯定有私拿文物的。但是，这种行为毕竟是少数的行为，大部分考古工作者还是比较有职业操守的。

前几年比较著名的监守自盗案件就是红山玉器的***倒卖案件，考古人员参与其中的额。当然，这种行为为什么会存在呢，小黑侃下大山哦。

大部分考古发掘项目并不是民间所谓的挖宝行为，所以其实大部分不会出土有市场经济价值的文物，没有经济价值自然觊觎的人就少了。

二者，我国的文物保护还是有点问题的，据说之前文物犯法成本比较高，比如盗墓者可以判处***，现在好像没有了。但是埃及就有文物警察专门负责文物犯罪的。这方面我国尚需学习一下别的国家。

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