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陕北、晋北已及两地相连的内蒙地区在解放前都是苦寒之地,由于地处黄土高原而且纬度偏高,一年中无霜期较短再加耕作技术原始和降雨量偏少,因此农民们生活极为辛苦,为了生计好多老百姓在秋收后到来年春播下种耕作前就有走西口的习惯,这片地区的乡村文化习惯有民歌(则人民常常喜欢的陕北民歌、山西民歌、和内蒙民歌)陕北道琴是陕北地区人民广泛喜欢的一种民间艺术形式,而且只有在陕北地区流行,这一带比较流传的另一种大型艺术形式叫做山西绑子,内蒙、陕北、全山西以及河北的太行山地区主要流传的就是山西绑子。另外在晋北和内蒙连接地区又广泛流传着内蒙二人转这一艺术形式。陕北民歌在陕北一带也叫酸曲、陕北以西靠近宁夏***自治区一带就叫花儿了,这是甘肃回汉民族共同喜爱的民间艺术形式。陕北、晋北一带流传比较久远的民间歌曲很多,象兰花花、走西口、在山西境内全省范围内流传的民歌比较多,比方说前面提到的《兰花花》、《走西口》,还有山西晋中地区的《看秧歌》,吕梁地区的《交城的山、交城的水》和顺的《桃花红,杏花白》这些民歌几乎覆盖了整个山西。陕北民歌只在陕西省的北部流传,陕西的八百里秦川的关中文化和陕北文化不是一个脉络。
欢迎打开历史宝藏,一起来读走西口那些事儿。(约700字,阅读需2分)
在陕北和晋北地区,夫妻之间和恋人之间,多以哥哥妹妹相称。这首名为《走西口》的民歌,在妹妹对哥哥一声声、一句句的叮嘱里,浸透着女子对丈夫和恋人离家远行“走西口”的无尽关怀与悲苦。
为啥叫“走西口”?在传统时代,中原王朝为抵御北方游牧民族的侵扰,多在北方长城险要地点设置防卫要塞。特别是在明代,中原王朝先后在长城沿线设置九边重镇,而“口”则专指长城沿线的关口。借助于军事关口,明清以来很多关口逐渐演化为贸易场所,如张家口、喜峰口、古北口、杀虎口等。
时过境迁,民众就把长城以内的地区叫做“口内”,长城以外的地区叫做“口外”。张家口被称为“东口”,但“西口”的具***置,则众说纷坛。有的学者认为特指山西北部的杀虎口,也有人认为是内蒙古归化城(呼和浩特),还有的认为是泛指陕西北部沿黄河北上直至山西大同北郊晋蒙接壤的各条通道。正如复旦大学安介生先生所言:“东口以西的各口(特别是杀虎口)称为西口”,“西口”最初是一种特指,以后逐渐演变为一种泛指,或许是更为合理的解释。
就是因为“口内”的黄土高原地区,千沟万壑,土地贫瘠,荒旱连年,收获低微,人民生活困苦不堪。相反,口外的河套平原、鄂尔多斯等地区则地广人稀、水草丰美。同时,蒙古族以畜牧为主的经济模式,以及对土地私有观念的淡漠,也为走西口迁徙而来的民众垦荒种地提供了机会。于是,不少口内民众带着对新生活的向往,有的北越长城,途经大漠,进入鄂尔多斯的准格尔旗;有的则历尽艰辛,进入黄河右岸的达拉特旗,甚至还有一部分继续渡过黄河,到达包头和河套地区。
我就出生在老辈们常走西口的地方,我们这一直叫出口。所以很小时候识了几个字后,读的第一夲书就是二人台的″走西口”剧夲。我记得开篇笫一句是″家住在太原,爹爹孙朋安”。但是据我所知道的因不好生存而大量走西口的就两个地方。一个是现在的忻州市的一些县(原称西八县)。特别是河曲和保德两县,有顺口溜为证:河曲保德州,十年九不收。男人走口外,女人挑苦菜。再者就是雁北地区几个县了。相比而言我们这比象河曲保德生存条件好多了,但自古就有走西口的习俗。灾年当然是为了赚嘴,赚钱养家。丰年也出囗,是为了打短工比如有技术的出去割洋烟(即***,关内不让种,关外没人管)。工钱很高。还有一些人是出口做买卖的,从太原,忻州贩上东西出西口去卖。还有一些人是专门贩洋烟的(就象现在的***)
我估计祁县,太谷,太原方向的人象喬家大院说的一样,出口多是做买卖的。那就更远了,有的到了外蒙。我们这也有去的,他们叫大圐圙。以上当然说的是旧社会了。
据我所知,新社会以前也还有走西口的。比如还有一些觉的在关内生话不下去的人也出了口,比如土改时的一些地主,富农,后来的什么***,右派等能走出去的都走了西口。去那里的农村隐姓埋名的生活。
我记得一次大规模的走西口大概是六一,二年,关内遭了灾,大量的人出了口,集结地多是包头(那时是不是包钢正建)。当然也有去矿上的,比如乌达,磴口等。
所以俱我所知,走西口的口多指现在山西北部右玉县的杀虎口,现在己经成了一个景点了。走西口也就是山西的民歌或二人台。当然陕西也唱,但陕西走不走西口,走那儿,我是不知道的。
题主
题主所说的康熙瓷更确切地说应该是指康熙时期的青花瓷吧。其实单就青花而言,康熙瓷不但在清代同时期相比价值更高,就是放在整个青花史上其地位与价值也是无可比 拟的。
纵观整个青花瓷发展史,青花自宋创烧以来,元代是个分水岭,因为元代青花已基本成型。而清代又是一个分水岭,因为青花瓷发展到清代己经到了它的巅峰期。
康熙瓷之所以发展到清代有如此地位也是有其必然原因的。
首先,青花自宋创烧发展到清代,厉经数百年,其技术的沉淀为其发展淀定了技术基础。
其次,从政治角度分析,到康熙尤其是康熙朝中后期,统治者历经平三番,收台湾,三征噶尔丹,彻底消除了外患。同时,对外设立通商口岸,发展国际贸易,对内整肃史治,到中后期,边疆稳定,史治清明,国泰民安,这也为制 瓷业创造了稳定的政治环境。
再次,从经济层面讲,康熙一朝,统治者励精图治,奖励农耕,扶持手工业,***生产,到中后期国库充盈,国富民强,人民安居乐业,这也为瓷业的发展典定了坚实的物质基础。
最后,制瓷业之所以在清前期能得到飞跃性发展与当朝统治者的喜好也是密不可分的。康熙爱好瓷器,设立督窑官,其最有名的就是朗窑和年窑了。甚至一度直接参与了***供瓷的设计。上行下效,这也直接***了制瓷业的突飞猛进。
我认为康熙瓷器价值高的因素有以下几个方面。
1 康熙皇帝在位61年,是我国封建皇帝在位时间最长的皇帝,在位期间,平定三番,***,平定葛尔丹,造就了康熙盛事,社会相对稳定,为瓷器的发展提供了良好的社会基础,景德镇窑工们才有精力去发展手工制瓷业。
2 康熙励精图治,奖励耕织,扶植手工业者,在政策上对手工业者予以支持,有了良好的政策,制瓷艺人才有动力去生产好的瓷器。
3 上有所好,下必甚焉。康熙皇帝是一个非常喜欢瓷器的皇帝,他曾派臧应选为督陶官,去景德镇主持窑务,生产了赫赫有名的臧窑,也恢复了以往一些已经停少的品种,又让年希窑署理窑务,大名顶顶的年窑也诞生于此。
4 康熙重视文人,亲自参与瓷器的设计,康熙中期的釜披皴画法用于瓷器,也离不开他对文人和瓷器的影响,至于一些笔筒,瓶罐上出现圣主得贤臣颂画片,就是康熙皇帝重视文人的表现。
5 康熙使用优质的珠明料烧瓷器,使青花在瓷器上呈现出墨分五色的效果,让康熙朝的瓷器冠绝清代。
总之,好的瓷器的诞生,离不开社会的稳定,经济的发展,政策的支持,也离不开广大手工业者的努力和匠人精神,康熙瓷器占尽天时,地理,人和,造就了康熙瓷器在清朝独步整个时期,无法超越的地步。谢谢各位。
“建水紫陶”这个名字已经被越来越多的人所熟知,但对于很多刚接触紫陶的朋友而言,如何辨别建陶优劣,是不得要领的。我想用简单的理论,解释一下怎样的器物,才能称作是一件好器物。
众所周知,陶瓷是一门泥与火的艺术,那么泥和火也是陶瓷最重要的组成部分,什么是泥?泥代表的就是材质,既然是材质就分优与次。
建水陶土基本上由三种以上不同颜色的原矿陶土配制而成,泥料细腻如膏脂,分两大类制做,一类是通过现代机械设备快速加工而成,制作周期短,成本较低,俗称机械料;一类是按传统技艺手工加工而成,工艺复杂,制作周期较长,并需长时间陈腐,成本较高,俗称手工料。
机械料用于制作手工作品,烧成之后一般都比较呆板,所以机械料制成的作品不能算好的手工作品,适用于量产型实用商品。手工料制成的作品成色自然,窑变丰富,因优质原矿料稀缺又需长年风化,制作流程繁琐,一般要较大场地才可完成,所以一般较好的手工料都出自规模较大,长期从事制器的作坊或窑口。
火——就是烧制,建水陶属高温陶一般烧成温度在1200度左右,有一定的瓷化效果。
随着工业现代化推进,为制陶业带来了更为高效的烧成窑炉,电窑和液化气窑。
电窑由电阻丝加热,烧成稳定高效,不产生窑变效果,紫泥产品呈深红色,白泥呈米***。气窑通过液化气燃烧加热,改变进气方式能产生还原气氛,可烧制窑变效果,紫泥产品呈黑色,黑花,紫黒,灰蓝等,白泥呈青白,浅灰,黄白等。电,气窑产品具有烧制时间短,易控制,成品高等特点。
传统柴窑烧制,因建水地处边疆,当地一直使用柴窑烧制民用陶瓷,因此柴窑技艺得以保留,作品千色窑变温润如玉,现代电窑和气窑无法完成。柴窑与气、电窑有着完全不同的火性,气压、气流、风向的变化,阴晴雪雨等的天气变化,都对柴窑的火性有所影响,而气窑和电窑则基本不受影响。
柴窑加热方式是通过不断添柴使温度慢慢上升的,每次添柴都有一个大的物质交换循环,窑中的器皿慢慢受热,烧成时间长达五至七天,瓷化过程随着温度升高而层层递进,使烧出来的陶器表面含蓄、滋润,散发由内及外的宝光,用手触摸,温润细腻,烧成茶器,泡茶口感一流。此外,柴窑烧出的陶器声如磬,悠远悦耳,绝不似钢铁敲打之声。柴窑烧制技艺要求高,烧成时间长,成品率低,价值高等特点。
一件好的器物当然要有好的手工和造型,手工一般要经由拉,修,书画,雕刻,粘接等工序全手工制成,成型好坏体现在每道工序的细腻程度,观察每个细节能看出手工水平的高低,胎体轻重适宜,里外修整平滑,盖体密封,粘接流畅无瑕疵。
造型一般可分为二种风格,传统造型和现代造型,中国陶瓷历史悠久,造型丰富多彩。做传统造型必须有深厚的陶瓷文化基础,能准确表达作品的线条,文化内涵,使用功能,不能臆造,造型力求大气端正典雅。现代造型一般指不按传统造型,根据自己的想法创新设计的,作品要具有符合时代特征和功能的作品。
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