陶瓷艺术名家张义,陶瓷艺术名家张义简介

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陶瓷艺术名家张义的问题，于是小编就整理了1个相关介绍陶瓷艺术名家张义的解答，让我们一起看看吧。

1. 你觉得有什么是现代人不如古人的？

你觉得有什么是现代人不如古人的？

感谢悟空提问，很高兴回答这个问题。随着人类发展的进步，以及生产力的提高，现代人的生活，工作条件肯定优于古代人。优良的生存空间的滋润，与古代人比起来少了些坚持或坚守，多了份惰性的依赖。说到这里，老漁只想做一个比较，既比起北魏时期地理学家郦道元一步一步丈量出来的《水经注》，现代人靠双脚之行还能够做到吗？就是和近代闻名的红军长征相比，当代人也难有一比。因此老漁想说的是，生产力的发展成就了现代化的进步，以及生产工具的进步，逐步完善了现代化生活。“千里江陵一日还”早已不是幻想，只是先进的生产力会不会同时维持或延伸人类原有的惰性，而少了许坚持呢？（图片来自百度）

明亮耀眼，金陵少年，自来作答。

一、身体素质。

古者兵时冷，战须甲，此必之，彼时亦无合材，故甲甚重，勿谓中国，即中世纪欧洲骑与日本士夫似闭之甲衣之计亦过了三十公斤，因此无法轻者。此然负战，古人体质必强于今人多也。

二、思考。

今人之智商量实不如古人与脑，以此信世，高达信息，人皆懒之，能省力奈何劳，众之信息可直取用减了脑之思，以进退故智商则卑矣。

三、诗词。

古诗自是古人作者良，故无之：以旧文之遗！诗文高者，古制后事，唯知言语，发之以情，乃为美之句。今人多连今言皆不得善（观众人之论如此），更遑论典文矣！

四、喝酒。

古人爱饮酒几至于给者！上至天子封禅，下至村浊腊酒，吟难当饮，进失恋欲饮酒，人生忽如饮，每逢佳节须饮，至于今世，酒化传谓不息，同居、异势。

古人饮酒则二字：考究。樽罍有杯、壶、尊、角、皝、勺、区、舟，盛酒之器琳琅满目，用是五花八，饮酒之场有，自非宴客，酒尚被视为神之物，每祀天地、宗庙、所盛之仪上，必须有形，酒品酒更要讲究，“正旦饮屠苏酒”不疾疫，端午饮雄黄酒，辟邪去恶，九月九重阳登高远望，再来一壶菊酒，寄意吉祥。

古人爱喝酒几乎到了生活必需品的地步，上至天子泰山封禅，下至村人浑浊腊酒，吟诗作对要喝酒，升官失恋要喝酒，人生迷茫不如喝酒，每逢佳节必须喝酒，直到现代，酒文化传承可谓生生不息，不同场合、不同姿势，今天和大家一起讨论喝酒的正确打开方式。

古人喝酒就俩字：讲究。酒具要讲究杯、壶、樽、角、觥、勺、区、舟，盛酒的酒器琳琅满目，用法更是五花八，喝酒的场合要讲究，除了宴请宾客，酒还被视为神圣之物，每到祭祀天地、宗庙、任何盛大的仪式上，必须有它的身影，酒品酒类更要讲究，春节饮用“屠苏酒”不病瘟疫，端午饮雄黄酒，辟邪除恶，九月九重阳登高望远，再来一壶菊花酒，寓意吉祥。

***作品中我们常看江湖大侠性情所致，咕咚咕咚一喝就是一大碗，但其实酒一开始并不是用来喝的，我国自古就有“酒以成礼”的说法，史前由于酒量太少，人们平常不喝酒，只用于祭祀庆典上，等活动结束后才按一定的规矩分饮，到了西周时期，又衍生出了时、序、效、令的饮酒礼仪，饮酒不仅要按照辈分资质，还不能喝醉“三爵即止”，古人饮酒倡导“温克”，意思是克制酒量，不失言不失态，用现在的话讲就是点到即止。

有人会说这么个喝法多没意思，其实到了唐朝，随着饮酒观念和社会风气的变化，喝酒的节制在民间早已逐渐淡薄，而说到喝酒的乐趣，古人可能是出了名的“会玩”，酒令就是其中代表，酒令指的是宴席上即兴取乐的饮酒游戏，古人饮酒爱吟诗作对，从诗词歌赋到人生哲学都是文人雅客们下酒的话题范畴。

从李太白“金樽清酒斗十千”到王维“劝君更尽一杯酒”，饮酒作乐自古以来就和文学书画的创作紧密联系，就作为文人墨客直抒胸臆的好伙伴，在文学创作中有着催化剂般的地位，值得一提的是古人口中所说的“醉”并不是现代意义上的醉，其状态更接近于人们所说的“微醺”，毕竟创作需要精力，饮酒只是热身，***如喝到不省人事，满嘴胡言，更不可能有好的临场发挥了。

除此之外，行酒令还是集***与严肃于一体的活动，正所谓醉翁之意不在酒，喝酒的目的性就一览无遗了，因此衍生出敬酒、劝酒文化，更是作为“酒桌文化”的精髓流传至今，从“杯莫停”到“干了这杯还有三杯”，情到深处难免自持不住，美酒虽好却叫人上头，中国数千年的传统演变衍生出了许多闻名中外的名酒，贵州茅台、山西汾酒等都是历代酒民的智慧结晶与经验积累，然而小酌怡情，酗酒伤身，还是适可而止的好。

到此，以上就是小编对于陶瓷艺术名家张义的问题就介绍到这了，希望介绍关于陶瓷艺术名家张义的1点解答对大家有用。