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也能让人了解民间手工艺品所使用的特殊的原材料、设计思想、制作工艺、历史特点等,如百年之前的竹刻笔筒,手工雕刻、包浆厚重,器身花纹繁褥、立体感强、栩栩如生,不论其反映历史典故、湖光山色、花草鸟兽等,除了经久耐看、爱不释手的审美欣赏之外,比一个批量化生产的塑料笔筒包含更多实用功能之外的知识信息。
一种智慧!民间手工艺品是中华民族智慧的结晶!就地取材,如皮、竹、草、花布、木、油纸、泥等等。都是人们在劳作过程中琢磨出来的,都是智慧的结晶!拿我们鲁绣中最有代表性济南发丝绣来说,是纯手工绣制,由于绣制过程中掺入头发,使得绣品具有一种特殊的亚光效果,也令发丝绣不同于很多其他种类的绣品,在绣人物时格外细腻。这不得不说是大智慧!
一种文化!几千年来,传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业。不同年代产生的民间手工艺品代表着各个年代的历史文化,掺杂着社会科学与人文科学的元素。透过民间手工艺品可以看到不同阶段的历史政治文化。
一种传承!对于手工制作的技艺,慢慢的已经很少有人关心了。现代文化的冲击,正在使传统的手艺正从我们身边悄然逝去。慢慢的,那种淳朴自然的人与物的沟通,生命与自然的和谐也慢慢消失。如今我们走进商场,日用品、工艺品琳琅满目,但很多都是现代工艺制成,少了手艺人留下的体温和感情……所以,这种温情需要去传承,民间工艺植根社会最基层,有着不同的民族,不同地域的特色,其对现代工艺的深远的影响是不可估量的。
美轮美奂的民间手工艺品,除了给人以美的享受外,带给我的启示就是这些:一种智慧!一种文化!一种传承!
形象逼真的面人、忽隐忽现的风筝、憨态可掬的虎头鞋、不忍下口的花馍……这些流传百年的中国民间手工工艺品,在大力弘扬中国优秀传统文化的今天,又重新焕发出勃勃生机,不但成为国人的消费品和收藏品,还走向了博物馆、博览会、大舞台等大雅之堂,走出了国门,走向了国际,成为灿烂中华文明的标志性名片。
美好的东西总能给人美的享受。中国民间手工工艺品也是如此。这些工艺品起初本来是古人们的消费用品和***玩具,如虎头鞋是给婴儿穿的,紫砂壶是用来喝茶的,印章是用来证明身份的,黄花梨家俱是用来生活起居的。
在历代匠人们的精雕细琢下,这些民间工艺品越来越具有美感,越来越有欣赏价值。随着时间的流逝,有的民间工艺品失去了它的实用性,而彻底变为工艺品。有的由于材料的日渐稀少或消失,而变得弥足珍贵,如黄花梨、和田玉等。不管如何,我们在欣赏民间工艺品时,还是要从它的艺术性出发,而不是它的货币价值。这样只能使民间工艺品变为商品,最终走向没落。如前几天兴起的文玩热,因为人为的炒作,使民间工艺品沾染了很多铜臭气,脱离了民间这个属性,以至成了少数人的玩物,难逃被孤立的命运。
所以说,民间工艺品,只能在民间才有生命力,离开了民间就成了无本之末、无水之源。
很高兴回答这个问题。
我曾去参观过一个青铜器作坊,了解了青铜器制作的全过程。
作坊是一处是军工厂废弃的车间改造而成,有些破败,与此形成对照的是,制作工人却是一丝不苟,专心致志,精细操作。师傅们告诉我:青铜器的制作需制胎、浇注、失蜡、焊接、修整、氧化等六道工序,品质的好坏主要在制模和修整上。
簋
在成品陈列室,我们看到了各种造型的成品,器型别致,工艺精湛,很是精美。陈列物是作坊里的精品,一类是传统的一些器皿,有弧、觥、簋,炉等,其中鼎居多,大大小小,有数十件。鼎,在古代是用来反映地位高低、权力大小的一种礼器,供祭祀之用。有的带有铭文,有的刻有纹饰,视为大器;另一类就是陕西出土文物的***品,有石虎、鹤寿、马踏飞燕、昭陵六骏等;当然也有一些很有寓意自有产品。
三足鼎
陈列的产品有很高的艺术价值,欣赏性比较高。这不仅有赖于设计者独特的创造和巧思,也得益于制作者的精巧的手艺,使青铜器这种出现在商代的铸造工艺得到很好的继承和发展。交谈中,我们了解到,这家青铜器作坊,在工艺品注重观赏性的基础上,还开发了一些有具有文化意义和地域色彩的产品,设计者们将经典故事中的人物、三国水浒里的人物铸造成型,同时还开发了有实用性的器皿。让传统的手工艺品推陈出新,赢得各方面人士的爱好。
母爱
看到这,不由得让我想起了我国著名语言学家叶圣陶曾经写过的一篇《景泰蓝的制作》,作品更为翔实地介绍了景泰蓝的手工制作过程。我们能够了解到工人从一张红铜片制作到景泰蓝成品,要经过制胎、掐死、点蓝、烧蓝、打磨、镀金六道工序,其中点蓝和烧蓝是这种工艺品制作独有的关键工序,它精细、费工夫,与我国其他手工艺品如刺绣、缂丝、象牙雕刻一样,都细密,精度高,同样,对工人的技术水平和审美能力有很高的要求。制作工人非得下苦功夫费大力气,也要经过多年的不断打磨和经验积累,孜孜不倦的认真揣摩和长期训练才能达到一定的制作水准。
明朝时的景泰蓝
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