大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于陶瓷艺术表达生活的问题,于是小编就整理了5个相关介绍陶瓷艺术表达生活的解答,让我们一起看看吧。
瓷器早在汉唐时期便经“丝绸之路”销往世界各地,外国人惊叹地称中国的瓷器为“白色的金子”,中国悠久的历史和深遽的文化通过一件件精美的艺术珍品影响了世界,由于***的清***内忧患,从而引发列强对中国的侵略,掠走了中国大量的文物、珍宝,现在中国也仍然是文物流失最多的文明古国。现在国家强盛了,也希望有更多被掠夺的文物早日回家。
久经历史的风霜,走向现在陶瓷技艺,已经变得如火纯情。陶瓷也是一门艺术,一门不简单的艺术。对于这门我从未接触过的艺术,我充满了好奇。 来大厦门的曾厝垵,一条小巷一直向前延伸,店面、小摊坐落在小巷的两旁。在每家商店里,一流涌动,热闹非凡。
禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响
日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。
说到茶道,不得不叹服于日本本土审美改造意识,他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中,禁锢了享茶本身的乐趣,但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。
从庭院到画卷到主客间对话,都有严格限制,对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中,被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样,使用的茶具更要符合禅意精神,体现出茶的简约和高雅清幽。
对意境的追求,尤其是古朴的追求,使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”,远离了繁复的色彩,把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致,对细节则究至极致。
“纯粹的模仿到和本土文化结合,走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗,在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地,扶桑使者学佛,见此茶碗,甚为喜爱,大量东携,故而今日仍有收藏。
按照现今人的观点,恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。
(以上原创,以下摘抄参考)
备注:
做陶瓷基本工艺流程: 泥→揉泥→各种成型法→修坯(利坯)→晾坯(干燥) →施釉→装窑烧制。其中成型、施釉、烧制又是其中的关键所在。
成型法有:拉坯成型、手捏成型、印模成型等。
施釉是将釉料均匀的喷洒在素坯表面或绘制在白胎表面。最后烧制工艺是指在各种窑炉中用有控制的、持续的温度对黏土或黏土和釉料进行处的过程使之板结坚硬,成为陶瓷,每一种烧成都会产生不同的效果。
陶土要经过1-2周的自然风干后,然后进行850度高温素烧,素烧后进行上釉,再进行釉烧,釉烧后,才会呈现出一件完美的陶瓷艺术品。
从现有的元代瓷器品来看,其的工艺特点具体表现如下。
第一,元代新烧窑方法的出现,让其瓷器的釉上色出现不均。新烧窑方法是一种大容量窑法,多器件一起烧制,容易造成釉色不均。
第二,元代瓷器底部多为露胎,其底足多不上釉。且足壁略显厚,不规整,有的底心还有乳钉突起。
第三,有花纹的瓷器,其图案纹饰布局简繁有度,密度紧凑,构图新颖,主次纹路分明,但大多数元代瓷器其印花图案是***而不清晰的,常有一种混糊感,并常会看见一些疵点。器物釉内,橘皮纹明显。
第四,元代瓷器底部多数有旋纹,并粘有砂,多经过削足处理。而且其底部多为圈足,少有饼足和玉壁足。而元代有的瓷器因拼接而成,其接痕明显。
第五,元代瓷器的釉多有气泡,且较为密集,各种大小气泡层次不同,且多为肉眼可见。
到此,以上就是小编对于陶瓷艺术表达生活的问题就介绍到这了,希望介绍关于陶瓷艺术表达生活的5点解答对大家有用。
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